mandag den 6. januar 2014

hverken / eller.



21:01 -> 21:45 : 06.01.2014 : ÆGIRSGADE
HVERKEN / ELLER
En, men kun én gang – og aldrig igen – var jeg blevet givet evnen til at spole tiden tilbage. Ingen anden end jeg vil huske det og ingen andre en jeg vil nogensinde kunne vide det .. Og der var ingen retur-billet. Ingen vil nogensinde tro mig og det begynder at være så længe siden nu, at også jeg langsomt er begyndt at tvivle. Efterhånden som tiden går og i takt med at alting forandres, bliver det svære og svære – til sidst umuligt – at sondre imellem drømme og fantasi på den ene side og hukommelse og minder på den anden. Men jeg ved at dette, denne historie, er sand. Jeg ved – med så stor sikkerhed at jeg er villig til at satse min mors øjne på det - at mit liv er mit virkelige liv .. i virkeligheden ! Og det ændre ikke på sandheden, at andre ikke tror mig, eller at jeg en dag har glemt hvad der virkelig skete.

Jeg fortalte det ikke til særlig mange, at jeg havde fået denne unaturlige gave. Og de færreste ville formentlig havde troet mig, selv hvis jeg insisterede. Måske fortalte jeg det kun til S. Selvom S faktisk godt troede på mig – det er jeg næsten sikker på at hun gjorde – spurgte hun aldrig hvordan eller fra hvem jeg havde fået gaven. Det var bare sådan det var. Der var i forvejen så mange ting i livet som var svære at forstå og som det var spild af tid at undersøge nærmere. Jeg kan huske, at jeg en gang imellem – når jeg eller hende for eksempel havde ødelagt noget vigtigt – når vi var vrede og ulykkelige, spurgte hende om det var nu jeg skulle bruge min billet tilbage i tiden og sikre mig at dette øjeblik aldrig ville komme til at findes. Men hun afslog altid: ”Nej” sagde hun.. ”Nej. Gem det til noget vigtigere. Du kan jo kun gøre det én gang”.

I efteråret 2011 begik jeg mit livs næststørste fejl. Jeg gik fra kvinden som jeg elskede og som jeg stadig elsker og som dengang også elskede mig .. forbeholdent. Til døden os skiller og måske endda selv derefter. Der gik et par år. Jeg havde det vildt, jeg søgte adspredelse og underholdning, magt, berømmelse og sex :  grænser blev overskredet, og mit begær, min vilje til magt og dominans voksede i takt med dets kapacitetsforøgelse. Præsis idag, den 6. januar 2014, gik det op for mig, hvad jeg havde mistet. Og hvad jeg aldrig igen ville have mulighed for at få. Jeg lyver ikke når jeg siger, at jeg var igang med at undersøge om den krog der bære lyssekronene i min lejligheds loft også ville kunne bære vægten af min krop og om jeg havde et materiale der ville være velegnet som udgangspunktet for en galge (ja, et ræb), da jeg kom i tanke om min gave. Jeg havde ikke skænket den en tanke i flere år. Det var svært at finde den, men jeg brugte hele natten på at lede og i en flad, teal- / brandeisblå, let oval blikdåse med kyrilliske bogstaver og en illustration af en sølvfarvet stør på låget fandt jeg den.

Jeg tog tilbage til den gang, før jeg valgte forkert. Og selvom det var svært og meget, meget hårdt at vende sig til at alt var så underligt . . . alle de ting der var sket, men nu ikke bare alligevel ikke var sket, men aldrig ville komme til at ske . . . det ville komme bag på mig, hvis de andre ikke lagde mærke til at jeg var mere en sædvanligt sær i en periode, men jeg vende mig hurtigt til at leve dette mit nye ”rigtige” liv. Og jeg var faktisk lykkelig. Helt ind til knoglerne. Fra tåspidserne til hårspidserne. Ilden i min mave var ikke blevet slukket, men jeg var blevet bevidst om hvor småt et offer det var, hvor let et kors det var at bære, at lægge låg på, at undlade at puste unødigt til gløderne.

Der gik omkring et år. Så forlod S mig. Ikke alene var det ikke skæbnen at vi skulle have hinanden. Det var ikke engang en mulighed. Det var bestemt at vi ikke ville få hinanden. Af de tre største gaver jeg nogen siden har fået, har jeg nu kun én af dem tilbage: livet selv. Og isoleret, løsrevet fra dig, S, er mit liv nu ”mit falske liv”. Gad vide om du ville tro mig, hvis jeg fortalte dig dette? Måske det ville gøre noget at fortiden lettere at bære . . . måske tungere. Lethed eller tyngde? - Hverken eller.

vores kultur er ikke primært en skriftlig kultur.

22:22 -> 22:37 : 06.01.2014 : ÆGIRSGADE 17

VORES KULTUR ER IKKE PRIMÆRT EN SKRIFTLIG KULTUR.
Ja, vi har næsten afskaffet alfabetisme, men vores kultur er ikke primært en skriftlig kultur. Det er primært en mundlig og en visuel kultur. Den er også i vidt omfang en kvantitativ kultur. Jeg tilhører – i al beskedenhed – det kulturelle aristokrati, den vesteuropæiske / skandinaviske intelligentsia og hvor mange bøger har jeg egentligt læst? Altså virkelig læst? Der står over 600 bøger på mine bogreoler, og hvis vi inkluderer dem i min kælders kasser og dem jeg har i et digitalt format, ejer jeg – i en alder af 26 år - nok omkring 1500 forskellige udgivelser og enkelte dublanter. Jeg tør ikke engang tænke på hvor meget litteratur der er tilgængeligt for mig, hvis jeg medregner folke- og universitetsbibliotekerne, internettet, de forskellige boghandlere (både antikvariater og amazon.com). Gjorde jeg det, har jeg svært ved at forestille mig hvilket menneske der på noget tidspunkt i den hidtidige verdenshistorie der potentielt set har haft adgang til bare trekvart så mange bøger, som der idag absolut ikke er noget odiøst ved at jeg har.

Dette er ikke værket i den mekaniske reproduktions tidsalder. Det her er syn- / overfloden i den digitale distributions tidsalder.
Nå, men hvor mange af alle disse bøger har jeg så læst? Jeg har læst, at en akademiker gennemsnitligt set læser imellem 300-400 bøger i løbet at deres livstid (gulp ! det glæder om at vælge med omtanke). Men i virkeligheden - uden at foregive og uden at lyver over for mig selv – hvor mange værker har jeg da læst? - 100? - 50? - 25? Det er i hver fald ikke mange. Jeg er overbevist om at jeg har ”læst” flere romaner som lydbøger end som bogbøger og jeg har formentlig lært lige så meget – hvis ikke mere - af at lytte til optagede forelæsningsrækker end jeg har lært af at læse i fagliterære værker. Nu er jeg jo – ej at forglemme -diagnosticeret med dysleksi (ja, ordblindhed), men det er mit umiddelbare indtryk, at jeg læser mere, både flere sider og flere timer, en langt hovedparten af alle mine med- og modstuderende.

Vores kultur er og bliver ikke – hovedsageligt – en skriftlig kultur. Det er en mundlig, fortælle tradition der er fremherskende, det er den occidentale narrativitet, som vi arbejder med. Vi kender den så godt, at vi automatisk tilpasser selv trivielle begivenheder til skabelonen når de skal genfortælles (også når det ikke er magt og anerkendelse det vigtigeste).

 Ved siden af denne – og lad os nu blot indrømme det, blødende romantiske, dybt religiøse – hermeneutiske fortælle tradition, har vi, i den vestlige sprog- og kulturkreds også en anden observations- og formidlingstradition: Kancellisproget. Og selvom lighederne, rødderne og den aktuelle udformning formentlig er hhv. større, mere sammenfaldende og tættere, end det er rart at indse, så er rationalistens afkoblede, distancerede og statiske perspektiver også domineret af en narrativ linearitet, en fremadskriden der – med forskellige typer af udfordringer, kriser osv. – til sidst ender hjemme i ”paradiset”. På nogen måder er aktiemarkeds fluktuationer måske endda mindre forudsigelige en spændingskurven på en middelmådig film, roman eller røver- / livshistorie.


Det ovenstående er blot en strøtanke, men jeg håber, at jeg før eller siden, for lejlighed og mulighed til at undersøge både forholdet imellem den europæiske fortælletradition og de moderne kvantitative virkelighedsmodeller og forholdet imellem de verbale, de visuelle og de sproglige aspekter af vores kulturer.

søndag den 5. januar 2014

the pleasure principle.

PLEASURE PRINCIPLE (the p.p.) is a preliminary study, investigating the conditions of possibility and inevitability of the establishing of the music genre post-RnB.. The p.p. hopes to make music, not for the club, but for the hours after the after party; when you finally reach your bed, when you have to lie on your back with eyes wide open, holding the side rail not to fall even further. These luminal moments lack a proper soundtrack, and supplying this would be the p.p.’s most distinguished side quest.

The Pleasure Principle are based in Copenhagen : Denmark and Београд  : Serbia (60/40). The current line-up consists of Sofian Sortedam / Andreas Hjort (same person). The p.p. is always on the lookout for new band members and potential collaborators. Currently we are especial interested in rich and famous male R&B singers feed up whit fame and fortune, electro-acoustic and classical music composers, visual artists and others. Feel free to contact us, if you have any specific requests or any ideas for a reciprocal amalgamate you would like to debate.

The Pleasure Principle refers to the Freudian psychological concept of the late 19th century (most notably 1895 and 1900). “The pleasure principle” is the instinctual seeking of pleasure and avoiding of pain in order to satisfy biological and psychological needs (seeking immediate gratification, aiming to satisfy cravings such as hunger, thirst, withdrawal symptoms / abstinence and sex). 
Freud contrasted the pleasure principle with the counterpart concept of “the reality principle”, which describes the capacity to defer gratification of a desire when circumstantial reality disallows its immediate gratification.

The Pleasure Principle is also the third studio album - and debut album under his own name - of the English musician Gary Numan, released in 1979. The p.p. is a tribute to Numans achievements, to his innovative use of synthetic percussion and virtuosic achievements on Minimoog synthesizers and Polymoog keyboards.

Furthermore, an American based band (Gina Maio and Kevin Cellar Denton) and a UK house, techno and bass music festival is also named "Pleasure Principle". The P.P. is not the same Pleasure Principle as they are.

P.P.'s SOUNDCLOUD: https://soundcloud.com/the-pleasure-principle-1

lørdag den 4. januar 2014

den grå avis.

IMB KB-8926

Klassisk IMB-keyboard.

"The original : bullet proof + super tactile + spring loaded : clicky IMB keys"

Virkelig godt og æstetisk tastatur fra 1996.

Let gyldenet : Fuldt funktionsdygtigt.


Gummi- / Silikonekuppel kontaktteknologi m. fjeder i alle taster. Meget bedre en nye Rubber dome 
keyboards.

Relativt støjsvag i forhold til f.eks IMB Model M, og mere følsomt. 8926 har dog stadig de karakteristiske (og patenterede !) IMB anslags-klick-lyde og de solide taktile indtryk. Meget mindre "svampet" end moderne Robber dome keyboards.

Ingen synlige beviser på støbningsprocessen, hverken på tasterne eller skjoldet (sjældent for 1990'ernes "Products of Thailand").

Meget lille side-til-side bevægelse på de enkelte taster og finger- og taste-rejsen er ubesværet.

SUBLIM SKRIVEOPLEVELSE ! ! !

Tilsluttes via PS/2. Hvis du er interesseret lægger jeg gerne en PS/2 --> USB omformer med i handlen gratis. Kablet kan desværre ikke afmonteres, som på de tidlige M-modeller, hvilket gør det mere besværligt at installerer ved nogle arbejdsstationer.

BYTTES GERNE TIL EN ANDEN TING ! ! !


---

Microsoft Natural Keyboard Elite 98


Microsofts berygtede "Natural Elite"-Tastatur.


Nypris idag: 2000,- kroner.


Temmelig gyldent, men fuldt funktionsdygtigt.



Tastaturet har et ergonomisk og komfortabelt design der - blandt mange stadig - regnes som det bedste tastaturdesign nogensinde. Dels fordi tastaturets design tillader høj anslagsfrekvens og fordi det forbygger arbejdsskader. 

SKAL PRØVES ! ! !

Keyboard'et tilsluttes via PS/2 port, men hvis du er interesseret lægger jeg gerne en PS/2 til USB adapter med i handlen gratis.

Dette er den anden "originale" version fra 1998 uden "Multimedia controls for easy access to music and video files" og "Enhanced F-key commands for customizable shortcuts". Jeg ved ikke hvornår man ville få brug for disse to funktioner, og efter min personlige vurdering er den gamle model smukkere end de nye.

Se eventuelt den engelske Wikipedia side "Microsoft_Natural_keyboard" for flere informationer.

BYTTES GERNE TIL EN ANDEN TING ! ! !


---

IMB MO09K
Klassisk IBM kuglemus m. 3 kontakter og horisontalt + vertikal scroll "hjul" (forbløffende praktisk).
MEGET SIKKER OG RELATIVT ÆSTETISK MUS ! ! !
Let gyldent : Fuld funktionsdygtig.
Tilsluttes via PS/2. Vi kan evt. finde ud af noget med en PS/2 --> USB omformer, hvis det har interesse.
BYTTES GERNE TIL EN ANDEN TING ! ! !
---
Logitech / COMPAQ M-SF14 : 2 (-6MD)
Klassisk Logitech / (S)COMPAQ kuglemus m. 2 kontakter.
Let gyldnet : Fuldt funktionsdygtig.
Solid og æstetisk mus med god audio-taktil feedback.Tilsluttes via PS/2.
Hvis det har interesse kan vi evt. finde ud af noget med en PS/2 --> USB omformer.

Gratis bonus: det er den "sjældne" Taiwan-udgave med gråt  - ikke bordeauxrødt - COMPAQ logo / font.
BYTTES OGSÅ GERNE.

torsdag den 26. december 2013

historien om charlie og lambrusco-pigerne (ægirsgade versus åbenrå).


#17 vs. #20 : 21.12.2013

 tine:  yo
det var en mørk og stormfuld aften på det indre Åbenrå
 Sendt lørdag kl. 02.20
 mig:  stormen gik igennem marv og ben.. den bevægede sig ikke særlig hurtigt, men alt hvad den ramte fik slået et lille stykke af sin sjæl af.
 tine:  stormen foregik inde som ude og ikke mindst i et glas allerede halvlunken øl
 Sendt lørdag kl. 02.23
 mig:  vores histories hovedperson - vi kunne for eksempel kalde ham Charlie - sad foroverbøjet, fordybet i dystre tanker og stirede ned i denne halvlunkne øl, der i snart tre kvarter også havde været halvdrukket. det er nok halvt tomt tænkte han om glasset og sukkede.
 Sendt lørdag kl. 02.25
 tine:  rundt om vor ærede - og efter aftenens fremskred - temmelig apatiske protagonist var et harem af kvinder i færd med at diskutere verdenssituationen, som i deres tilfælde primært havde ét omdrejningspunkt; nemlig den menneskelige races behov for formeringsøvelser og de herved tilknyttede afvigelser og gentagelser
 Sendt lørdag kl. 02.28
 mig:  "aj, sagde han det?" udbrød en af kvinderne.. "det gjorde ham bare ikke" supplerede damen på den førstes højre side, imens hun langede ud efter flasken med lambrusco, for igen at fylde sit glas (det var helt tomt).. "ja" sagde den af kvinderne, der havde været anledning til forargelsen, men hendes rødmen kunne ikke adskilles fra den lette beruselses indflydelse på hendes ansigtskulør. "ja, det sagde han" og jeg lå der i hans forældres seng, med trusserne nede om anklerne og følte mig som en teenager igen. så grinede de alle 10 og løftede deres glas.
 tine:  fuck ja mand, sådan var det
derfor gik Charlie i seng
og levede lykkeligt, eller levede i hvert fald til sine dages ende
 mig:  godnat Charlie <3
 tine:  godnat min bedste ven
har du haft en ligeså berigende aften mon egentlig?
 Sendt lørdag kl. 02.33
 mig:  jeg har haft en god aften.. jeg har været i Vanløse og spise forsinket fødselsdagsmiddag med min familie.. og så har skypet i 1½ time med ani’t-no-Martin-high-enough.. så har jeg hængt lidt ud med Tinne.. og nu sidder jeg og skriver e-mails.. så ja.. lige så berigende, men på en lidt anderledes måde.
 tine:  hvor skønt
det lyder som den aften jeg helst ville have haft
var Maja og deres jule-noget ikke i aften?
 Sendt lørdag kl. 02.35
 mig:  jo.. det skulle det vidst have været.. men jeg er ikke sikker på om de holdt det eller aflyste det.. jeg tror måske det sidste.. har du forresten lyst til at komme lidt tidligere i morgen og hænge ud og brygge kaffe og sådan noget? Maja og Daniel kommer også før 15.
 tine:  nå for Søren
jo, hvis det kan lade sig gøre tidsmæssigt vil jeg rigtig gerne komme og hjælpe til
jeg skal lige nå nogle julegaver og sådan inden :-/
 mig:  ja.. ak.. julegaver.. jeg regner med at skulle skaffe allesammen den 23. og pakke dem ind, og skrive julekort. ikke helt skudsikker plan, vel?
 tine:  hm, det er svært at sige
de fleste har sikkert ikke haft kevlarnerver, og er kyllinget ud før den dag med alle gaveindkøb
du kan ikke nå det i morgen?
 Sendt lørdag kl. 02.41
 mig:  nej.. det er totalt urealistisk.. jeg skal lave mad til måske 20 - 25 mennesker (og købe ind til det).. og også skaffe stole og bore og hente anlæg i centralen og gøre toilettet rent og sådan noget.. og så skal jeg også bare have det lidt chilleren og hænge ud.. så det bliver den 23.
 tine:  aaaah ja
hov du skal være med på min og Patricks facebook tråd nu
han spørger dig om noget
 mig:  på face?
 tine:  jeg tror for en sikkerheds skyld du skal svare 'nej'
ja ja nemlig
altså på den video du postede mig som er ret lolleren

 Sendt lørdag kl. 02.43

torsdag den 19. december 2013

ord og ting.

HEIMDALSGADE : CENTRAL 16.12.2013 03:30 à 03:31

 evt. til Åbent hjernebrud og alvorlig kranierystelse vol. I

ET OLDGAMMELT MYSTERIUM, SOM JEG INGEN AMBITION HAR OM AT
OPKLARE, MEN SOM JEG IKKE DESTO MINDRE NYDER AT UNDRE MIG OVER.

Hvad vi siger og hvad vi gør, hænger sammen.
Ord og ting er forbundet med hinanden.
Men hvordan? Hvorledes? Hvorfor? Det er en gåde.


PS.


Godt det ikke er mit ansvar at finde ud af det.


PPS.


Jeg har virkelig ingen idé om hvordan det hænger sammen i virkeligheden.
Eller hvad det ord betyder, eller hvad virkeligheden i virkeligheden er for noget.



onsdag den 18. december 2013

menneskets processuelle vilkår : vitae procedendi.

     ÆGIRSGADE X VII  
19.12.2013 00:09 
- 00:46

Et brudstykke til
ÅBENT HJERNEBRUD OG ALVORLIG KRANIERYSTELSE vol. III
- Præsten uden Gud og Guden uden præst.


MENNESKETS PROCESSUELLE VILKÅR : VITAE PROCEDENDI : KAFKA OG ARENDT

En af de første ting jeg hørte om Franz Kafka var, at han var meget alvorlig og meget dyster. Jeg er åbenbart tiltrukket af ting, der er dystre, for jeg syntes det lød som et tiltalende træk ved en forfatter. Et par dage senere læste jeg Processen og jeg fandt den – stik imod forventning – meget underholdende. Den var både tragikomisk og absurd og jeg grinede meget mere en jeg gøs, da jeg læste den. Dermed ikke sagt, at jeg ikke blev opmærksom på, at bogen også handler om - hvor uhyggeligt og urealistisk der er - når systemerne og reglerne opløses, når lov og kendsgerning bliver umulig at sondre fra hinanden, når fornuften vender sig imod sin skaber, at forsøge at gennemskue og tolke det vilkårlige som et udtryk for en systematik,* om forholdet imellem gud, menneskelivet, loven og fornuften.. og den handler vidst også lidt om retssikkerhed og sådan noget. Men jeg har aldrig forstået hvordan det kun skulle være en alvorlig bog.

Når jeg læser bøger af Hannah Arendt - og jeg bliver nød til at indrømme, at jeg ikke har faktisk læst særlig meget af hendes forfatterskab og at jeg ofte kun læser på korte uddrag eller citater - bliver jeg gjort opmærksom på mange af de samme forhold som jeg gør hos Kafka. Men jeg griner ikke. Jeg græder, jeg græder, men forsøger at holde tårnene tilbage eller får lyst til at græde, men er ude af stand til det.

Jeg tror at Arendt, ligesom Kafka, beskæftiger sig med mange af ovennævnte spørgsmål og forhold, men i modsætning til Kafka finder jeg hos Arendt et krav om at ting – ikke nødvendigvis kan – men nødvendigvis SKAL forandres til det bedre.** Og at det – i kraft af min menneskelighed – er mit personlige medansvar. Arendt er en kedelig og konservativ filosof, en middelmådig antropolog, en middelmådig politisk teoretiker, men ikke desto mindre en inspirerende moralist. Hvor mennesket hos Kafka ofte er ”alene” i verden, stillet over for mekanismer, algoritmiske systemer, maskiner, abstrakte subjekter og folkestemninger er mennesket hos Arendt stillet over for andre mennesker – og sammen bør de stoppe systemerne og de mennesker der ikke stopper sig selv.

De fleste onde handlinger bliver – banalt nok – begået af mennesker der aldrig har besluttet sig for, om de ønsker at være gode eller onde mennesker. Om ikke andet, giver det et marginalt håb om, at tingene kunne blive bedre.. at der kunne genetableres en retning i historien.

PS.

Kan EICHMANNs og JOSEF Ks anklager, de efterfølgende ”retssager” og domsfældelser sammenlignes?

-----

* Forsøg har vist at duer der bliver indespærret, og selv kan udløse en anordning der fodre dem – en indespærret fugl taget i betragtning – har det udmærket. Skal man eksempelvis med næbet trykke på en knap 20 gange, for at fuglefrø falder ned i en lille skål og 16 gange på en anden knap for at vand rinder ud af en hane lære duen systemet og får således både mad og dirkke (hvor absurd den end lyder, er denne type af forsøg som de såkaldte adfærdsforskere laver). Men ændre man systemet bag foderautomaterne – enten på en måde så ”belønningen” udløses efter et tilfældigt antal næbtryk, eller konstruerer en tilstrækkeligt sofistikeret og kompleks algoritme, mister duen forstanden.. eller faktisk, den bliver overtroisk: Når fuglen ikke kan gennemskue systemet – måske fordi der ikke er noget system; måske den usynlige hånd er usynlig, fordi den ikke eksisterer – begynder den at medinddrage hele sit liv i loven. Kommer der måske på et tidspunkt fuglefrø, lige efter at den har skrabet to gange med foden, løftet højre vinge, blinket og kigget sig over skulderen, begynder duen at tro at der er kommet mad, netop fordi den udførte dette ritual. Så begynder den måske at gentage ritualet.. og netop som den kan konstaterer at det ikke var dét som religionen foreskrev, kommer der igen manna regnende fra himmelen. Duens nøgne liv, de faktuelle kendsgerninger og den guddommelige lov flyder sammen i én uskelnelig zone.


** Og hvis dette krav findes hos Kafka, er det i hvert fald ikke ekspliciteret, men hvis det alligevel er, så er det i hvert fald ekspliciteret rigtig dårligt. Nå, hvis dette ”krav” er der i Kafkas forfatterskab, er som et krypto-normativistisk imperativ. I givet fald forsøger han – som eksempelvis strategien i Michell Foucaults Overvågning og straf, eller Galskabens historie– at beskrive åbenlyse modbydeligheder så distanceret, så køligt konstaterende, så nøgternt, klinisk og tørt, at det tvinger læseren til at tage normativ stilling. Det er både en intelligent strategi, fordi man ikke fortællere ens læser hvad de skal tænke eller føle eller – afledt heraf – gøre, men det er også en let og krysteragtig strategi, fordi den ikke tør blotte sig, ikke tør give et bud, ikke selv tør at sætte værdi i verden.